"Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra?"
martes, 15 de agosto de 2023
Milei y la rosa de cobre
"Quousque tandem abutere, Catilina, patientia nostra?"
domingo, 26 de marzo de 2023
Las pequeñas épsilon
"Las amarguras que el tiempo arroja dentro de mí las sustrae de mis poemas. Me he llenado de arrugas, para permanecer terso ahí donde nadie me recordará. Una rosa que se vuelve poesía te puede destrozar mucho más que un puñetazo que no se vuelve poesía. Millares de palabras se marchitan en los libros rojos, cuando una simple muchacha dispara. Al parecer, incluso para derrocar gobiernos -qué triunfo- se necesita la buena calidad. En la tristeza de la interminable mediocridad que nos ahoga por todos lados, me consuela que en algún lugar, en alguna habitación pequeña, algunos obstinados luchan por eliminar el desgaste. Con pleno conocimiento de que un día este planeta se congelará o se incendiará junto con sus logros. Ellos, otro tipo de héroes, son los que harán quedar bien a la alguna vez humanidad. Extraño: en nombre del humanismo, desde siempre los pueblos han dado dos pasos adelante y los poetas dos pasos atrás. No nos engañemos. No te haces vegetariano comiendo cordero pintado de verde. Que reduzcas un poema a su sentido esencial no tiene ningún sentido. Una cámara fotográfica oculta en la mala poesía nos condena a volver a ver aquello que hemos visto muchas veces -y a no ver aquello que nunca hemos visto.
Seguramente la capacidad de observación es un gran defecto para el poeta que, al final, acaba tomando las nubes por nubes. Muchas mentiras esperan en fila para ocupar el lugar de la verdad. Al menos mintamos correctamente. Muchos en la poesía, porque resulta que son feos, proclaman que Dios hizo feo al mundo. Algunos incluso llegan más lejos: porque alguna vez estuvieron en peligro de ahogarse, insisten en que el mar no es azul. No percibes la magia con la interpretación de la magia, mucho menos con la descripción de la interpretación de la magia. O cantas, o callas. No dices: esto que hago es canto. Eso faltaba. Si los pájaros pensaran nos arrojarían piedras -perdón, quise decir excrementos. En nuestros tiempos se admira más al diamante que se vuelve carbón que al carbón que se vuelve diamante. La sensación del fracaso continúa siendo el buen conductor de las emociones en una mayoría a la que, queriéndolo o no, este complejo la domina toda su vida. Joven, recuerda: no te haces esclavo cuando te somete sólo quien tiene el poder -sino también quien lucha en su contra. Olor de los Textos: a madera húmeda en el fuego, o a hojas podridas, o a habitación vacía. Y más: a piedra ardiente en el sol, a establo, a cabello sin lavar de una mujer hermosa. ¡Pobre Guerlain! Cuidado con la emoción. Si es hechicera, no deja de ser embustera.
De la misma manera en que a veces una palabra (no necesariamente bonita o rara) se vuelve el pretexto para crear todo un verso, de tal modo que esa palabra pueda encontrar su lugar preciso y resplandezca, ese verso, a su vez, por la misma razón, se vuelve a veces pretexto para crear todo un poema, cuyo contenido, si nació de dos o tres sílabas humildes, como sentido está tan alejado de ellas como un hombre completo del placer de un instante, que se volvió la razón de que existiera. " Odysseas Elytis
Hechos Memorables, de Poesía negra, poesía blanca
"Acuérdate de tu padre y de tu madre, y de tu primera mentira cuyo indiscreto olor se arrastra por tu memoria.
Acuérdate de tu primer insulto a los que te engendraron: la semilla del orgullo quedó sembrada, resplandeció la fisura quebrando la unidad de la noche.Acuérdate de los anocheceres de terror en los que el pensamiento de la nada te arañaba el vientre, y volvía sin cesar para picotearte como un buitre; acuérdate también de las mañanas de sol en el cuarto.
Acuérdate de la noche de liberación en la que, al caer tu cuerpo suelto como un velamen, respiraste un poco del aire incorruptible; acuérdate también de los animales pegajosos que te han vuelto a aprisionar.
Acuérdate de las magias, de los venenos y de los sueños tenaces –querías ver, te tapabas ambos ojos para ver, pero no sabías abrir el otro.
Acuérdate de tus cómplices y de los fraudes en común y de ese gran deseo de salir de la jaula.
Acuérdate del día en que desgarraste la tela y te apresaron vivo, inmovilizado ahí mismo en la batahola de bataholas de las ruedas que giran sin girar, contigo adentro, cogido siempre por el mismo instante inmóvil, repetido, repetido, y el tiempo no daba sino una vuelta, todo giraba en tres sentidos innumerables, el tiempo se cerraba al revés ( y los ojos de carne sólo veían un sueño, sólo existía el silencio devorador, las palabras eran pieles secas, y el ruido, el sí, el ruido, el no, el alarido visible y negro de la máquina te negaba), el grito silencioso "Yo soy" que el hueso oye, por el cual muere la piedra, por el cual cree morir lo que nunca fue. Y tú no renacías a cada instante sino para ser negado por el gran círculo sin límites, todo pureza, todo centro, todo pureza salvo tú mismo.
Y acuérdate de los días que siguieron, cuando marchabas como un cadáver hechizado, con la certidumbre de ser devorado por el infinito, de ser aniquilado por la existencia única de lo Absurdo.
Y acuérdate sobre todo del día en que querías arrojarlo todo, de cualquier modo. Pero un guardián vigilaba en tu noche, vigilaba mientras dormías, te hizo tocar tu propia carne, te hizo recordar a los tuyos, te hizo recoger tus andrajos.
Acuérdate de tu guardián.
Acuérdate del hermoso espejismo de los conceptos, y de las palabras conmovedoras, palacio de espejos construido en un sótano. Y acuérdate del hombre que vino y lo rompió todo, te tomó con su tosca mano, te arrancó de tus sueños y te obligó a sentarte sobre las espinas del pleno día. Y acuérdate de que no sabes recordar.
Acuérdate de que todo se paga, acuérdate de tu felicidad, pero cuando te trituraron el corazón, era ya demasiado tarde para pagar por adelantado.
Acuérdate del amigo que te tendía su razón para recoger tus lágrimas brotadas de la fuente helada que violaba el sol de primavera.
Acuérdate de que el amor triunfó cuando ella y tú supisteis someteros a su fuego ansioso, rogando morir en la misma llama.
Pero acuérdate de que el amor no es de nadie, de que en tu corazón de carne no hay nadie, de que el sol no pertenece a nadie, ruborízate al contemplar el cenegal de tu corazón.
Acuérdate de las mañanas en que la gracia era como una vara amenazadora que te conducía, sumiso, a través de tus jornadas, ¡bienaventurado el ganado bajo el yugo!
Y acuérdate de que entre sus dedos entumecidos tu pobre memoria dejó escapar el pez de oro.
Acuérdate de los que te dicen: acuérdate. Acuérdate de la voz que te decía: no caigas. Y acuérdate del placer equívoco de la caída.
Acuérdate, pobre memoria mía, de las dos caras de la medalla. Y de su metal único.
martes, 27 de diciembre de 2022
Carta para quien estudia Didáctica
En esta carta, voy a referirme al trayecto formativo que se nos propuso desde la unidad curricular: “Didáctica y Currículum de la Educaciónn Superior”. Para empezar a presentar el tema, definiré etimológicamente, primero, el género discursivo, carta, para luego concertar la situación de esta exposición. La palabra epístola es un término religioso, viene del griego, epistole.Término usado para designar a las cartas de Pablo (Rom 16:22; Col 4:16; cf 2Pe 3:1)[1] y otros escritos (Act 15:30; 23:33). Los lexemas prefijos, epi- (sobre) y stellein, (poner en orden, mandar) y comparten raíz, baste de ejemplo: con apóstol. Si bien es cierto, voy a exponer en esta carta los saberes desarrollados en la unidad curricular con el fin de analizar, reflexionar, reutilizar saberes, prepararla me requirió mucha lectura y escritura.
Quiero empezar contando
una breve conversación que tuve con la coordinadora de una maestría, Beby Mac
De Gregorio, en la Universidad Nacional
de Rosario, mientras cursaba un seminario, le pregunté si podía agregar bibliografía
que no fuese obligatoria ni recomendada en el programa de ese seminario. Ella
me contestó que a eso en esa facultad lo llamaban ‘teoría del riesgo’ porque podía usar
otras bibliografías eso era mi decisión por lo tanto conllevaba un riesgo.
Cuento esto porque en esta carta voy a
tomar el ‘riesgo’ de usar otras
bibliografías fuera del programa dado
en este curso, como por ejemplo, el sociólogo, Georg Simmel, quien
realiza una observación muy concreta con
la aparición del tranvía en la ciudad, más
precisamente la disposición de los asientos: “En comparación con la ciudad
pequeña, el tráfico de la gran ciudad se basa mucho más en el ver que en el oír… Antes de que en el siglo xix surgiesen los ómnibus, ferrocarriles y
tranvías, los hombres no se hallaban nunca en la situación de estar mirándose
mutuamente, minutos y horas, sin hablar” (Simmel, 1986: 681).
Con esto Simmel, caracteriza al urbanita, como un ser indiferente que necesita
de un contacto previo para comunicarse, para hablar sin desconfianza con otra
persona que viaja a su lado. Lo mismo ocurre con la educación virtual de
repente, tenemos que realizar tareas, formar grupos, entre otras y no todos y
todas somos tan abiertos como para comunicarnos como si nos conociéramos de
toda la vida. Lo planteo más bien como un desafío de la virtualidad. ¿Cómo hacemos quienes
estudiamos de manera virtual para comunicarnos con quienes desconocemos con más
naturalidad y plena confianza? Es cierto que desde este curso se abren los
canales comunicativos para acercar-nos, también es cierto que esto lleva un
buen tiempo.
Empiezo por el final,
dice la canción. Comencé con la lectura de
Pinar, F William, “la Teoría del currículum” y en esta suerte de
‘dialogo multireferencial sobre curriculum’ quiero contar sobre un pasaje de este autor cuando señala: “(…) acogí la
subjetividad como políticamente valiosa en un mundo injusto lacerado por la
violencia” (Pinar, 289). A esto lo relaciono con la cátedra que estoy a cargo:
Alfabetización Académica, en el Instituto
de Educación Superior Villa Ángela, en los primeros años. Creo pude
resignificar lo que Alcalá define como el objeto de la didáctica, dicho de otro
modo, de lo que se ocupa la didáctica es de “la práctica de enseñanza”. En la reconfiguración pude observar que
yo trabajaba desde la noción de géneros discursivos,
basten de ejemplo, columnas de opinión, informe de lectura, monografías breves,
si bien estos instrumentos son valiosos, no me permitían ver el alcance de las
lecturas de los estudiantes, cómo accedían a los discursos académicos, acaso si es que accedían, o eran
hablados por un discurso otro.
Lo que hice,
finalmente, para cuando les solicité un trabajo integrador final fue
que ellos/as manifestaran clase a clase
lo aprendido, sus obstáculos, sus dudas, entre otras para ver las distintas
representaciones subjetivas del conocimiento, de la información técnica dada, ya no
desde un lugar que se indaguen ciertas
operaciones cognitivas, como identificar tramas textuales, reconocimientos de
estructuras, estrategias de lecturas, sino más bien, me dediqué a observar sobre cómo operan a través de los sentidos que le dan a los distintos textos
y si dan cuenta de su aprendizaje en la escritura de una narrativa pedagógica.
En este sentido, la
primera semana de cursada de esta unidad curricular me ha hecho reflexionar, a
partir de las lecturas y la escucha/observación de los videos-clases y la
elaboración de la ‘síntesis explicativa’). Insisto, a partir de
la definición de la didáctica como una
praxis, como “una disciplina que habla de la enseñanza, se ocupa del estudio
y el diseño del currículo, de las estrategias de enseñanza, de la programación
de la enseñanza, de los problemas y de su puesta en práctica y de la evaluación
de los aprendizajes y de la enseñanza” (Camillioni, 2016:18).
De todo esto, me ocupaba o al menos lo intentaba, pero me olvidaba demasiado como dice Pinar,
de ‘la subjetividad políticamente valiosa’ de los y las estudiantes que son otros/as, de la alteridad en un
mundo que sobrevalora: “Las informaciones porque son aditivas, no
narrativas. Pueden contarse, pero no narrarse. Como unidades discontinuas de
breve actualidad, no se combinan para constituir una historia. Nuestro espacio
de memoria también se asemeja
cada vez más a una memoria
informática llena hasta arriba de masas de información de todo tipo. La adición
y la acumulación desbancan a las narraciones” (Han,
2014: 75).
La sobre exposición
que los y las estudiantes muchas veces acceden
es de una vasta cantidad de información que circula por internet, sobre
conocimientos técnicos. Esto, los y las
despoja de poder narrarse, de su relato autobiográfico, y no poder reflexionar
sobre sí mismo, pues, operan/mos en el
presente inmediato, sabernos sin memoria, sin trayectoria, sin pasado ni
futuro, de ser así, nos queda en este mundo tan injusto la categoría de
consumidores o deudores permanentes, saturados de información sin distinguir la
calidad de ella.
Con relación a la
segunda semana del curso, los temas-saberes están vinculados ya que como
actividad, teníamos que analizar un relato, un recuerdo apelando a la memoria
episódica sobre la buena enseñanza, alguna clase que nos haya impactado en
nuestra trayectoria en la formación inicial (superior). Cuando armamos el
grupo, nos costó bastante el intercambio por mensajería WhatsApp, como dije más
arriba citando a Simmel, no nos conocíamos bien. Intercambiamos relatos los
leíamos al final decidimos por el relato de una compañera, Mirtha Carballo,
destacamos del relato las dimensiones de tipo emocional y afectiva,
profesional, institucional y social. En definitiva, la buena enseñanza
tiene que ver con la vinculación con los estudiantes, con un alto desarrollo
intelectual y profesional, con responsabilidad social, una fuerte impronta
ideológica en tanto lo que tiene que ser
su disciplina, para qué sirve la enseñanza y para qué sirve la formación superior (Porta 2018).
Alacá, en el mismo
sentido, define que el pensamiento del profesor es una
síntesis entre el conocimiento experiencial y el conocimiento teórico
organizado que fue adquiriendo desde una continuidad formativa y las
condiciones socio-histórica-institucionales en que se desarrollan sus
prácticas. (Alcalá, 2016).
Todo esto, me lleva a
inferir, pensar, reflexionar sobre las experiencias personales, lo importante
que es llevar un registro, una bitácora,
sobre lo que vamos aprendiendo, sorprendiéndonos en nuestras prácticas de enseñanza.
En tanto que en la
tercera semana, el foro me pareció interesantísimo, no sólo porque había un
fragmento de un cuento de Borges sino un micro cuento de Cortázar, donde
teníamos que evidenciar, inferir, analizar, lo subyacente de esos cuentos y
relacionarlos con la teoría dada. En el cuento de Jorge Luis Borges se dejaba
ver la perspectiva empirista-positivista, sumada a esto las lógicas de la
inducción y deducción. Es decir, aplicar el conocimiento a las leyes físicas y
naturales, o sea, desde esa lógica si los planetas giran alrededor del sol y no
caen, pues hay una ley física que avala
su aplicabilidad, sin embargo, esto no es del todo así.
Mientras que, en el
cuento de Cortázar, se observa la lógica procedimental un diario que fue hecho
para leer, sin embargo, una señora lo utiliza para envolver acelgas. Esto lo
relaciono con un seminario que
dictó Daniel Cassany, hizo una pregunta
de investigación para ver los resultados
que arrojaba, entonces, realizó una encuesta, se preguntó en España, ¿cómo daban cuenta de
quién era inteligente? La respuesta más reiterada fue que daban cuenta de cómo
hablan y escriben las personas. Mientras que esa misma pregunta, la realizó en
comunidades aborígenes en Bolivia, y la respuesta fue toda aquella persona que observa
cómo trabajan la tierra y aprenden los procedimientos sin preguntar. Solo a
partir de la observación.
[1] Diccionario Enciclopédico de Biblia y Teología: Epístola. Extraído de: https://www.biblia.work/diccionarios/epistola/. Fecha de recupero: 15 de diciembre de 2021.
Referencias bibliográficas
Alcalá, M. (2021) Clase 1 (U. “Humanidades”,
Productor). Disponible en Youtube: https://youtu.be/4Yuey6eDeOs
-------------------- Clase 2 (U. “Humanidades”,
Productor). Disponible en Youtube: https://youtu.be/VMoLZYj3zvA
------------------ Clase 3 (U. “Humanidades”,
Productor). Disponible en Youtube: https://youtu.be/xMJc87Q7TRw
------------------- Clase 4 (U. “Humanidades”,
Productor). Disponible en Youtube: https://youtu.be/2EHwRr5KqoU
-------------------- Clase
escrita “Ser docente en la educación
superior. La buena enseñanza” UNNE. Profesorado de Educción Superior. [pdf]
Bain, K
(2012) Universidad Nacional del Nordeste: Profesorado de Educación Superior ¿Qué es la
buena enseñanza? Revista de Educación, 63-74
Camillioni, A y otros (2016) El saber didáctico.Paidós. Buenos
Aires-Barcelona-México.
Han, B.C. (2014) La agonía del eros. Herder. Barcelona.
Pinar, William F. (2014). “La primacía de lo
particular”. En Pinar, William F. La teoría del curriculum. Madrid: Narcea.
Porta, L. (2018) Universidad Católica de Córdoba.
(Productor) Disponible en Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=9wU8AlWUAaQ&t=24s
Sabido Ramos, Olga (2007). “El sentir de los
sentidos y la sociología de las emociones en la obra de Georg Simmel ”. En Georg Simmel .
Una revisión contemporánea,
coordinado por Olga Sabido Ramos, 211-230, Barcelona: Anthropos/Universidad
Autónoma Metropolitana-Azcapotzalco.
Santos Guerra, (2012) Cedecom. Es. Disponible en
Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=VGVNV5j6n8I&t=10s
lunes, 6 de julio de 2020
La chica de la mirada de tristeza imperfecta
miércoles, 10 de octubre de 2018
La identidad se discute
martes, 31 de julio de 2018
Partido Justicialista-Villa Ángela
Los datos que se recopilaron son a través de entrevistas de tipo etnográfica a ciudadanos de la ciudad de Villa Ángela, en tanto que se intentó reconstruir la historia de los intendentes del Partido Justicialista.
Partido Justicialista
El Partido Justicialista se funda el 23 de Mayo de 1946 a nivel nacional. Y tiene pertenencia conjuntamente con el Movimiento Nacional Justicialista. Su escudo representa un sol naciente que brilla lo cual significa la epopeya y hermandad popular. El Partido Justicialista se basa sobre los principios de Justicia Social, la Soberanía Política y la Independencia Económica. Es un movimiento cuyo eje vertebrador está constituido por los trabajadores organizados. Este movimiento cambió la vida social, cultural, económica y política del país.
El Partido Justicialista en Villa Ángela
El primer Intendente electo en la ciudad de Villa Ángela, democráticamente, fue José Martín, con un periodo de tres años 1973-1976. En representación del Partido Justicialista- FRE-JU-LI -(Frente Justicialista Libertador).
1976-1982 Golpe militar.
Luis María Bogado fue electo intendente por, el Partido Justicialista, en 1983 hasta 1985.
Carlos Hugo Arece, en 1983 creó en Villa Ángela la agrupación partidaria justicialista "Lista Blanca Agrupación Justicialista". Obtuvo el cargo partidario de Convencional Provincial y Nacional. Por minoría obtuvo un concejal.
En 1985 su agrupación pasó a llamarse "Lista Blanca y Amarilla", del mismo partido llevando al Dr. Arece como candidato a primer concejal. Fue electo Intendente por unanimidad.
Cuando sólo llevaba dos meses de intendencia, fue víctima de un paro cardíaco. Falleció a los 50 años, el 12 de febrero de 1986 Lo sucedió en esta transición el concejal por el Partido Justicialista: Alberto Lalomía hasta 1987.
Aquiles Danilo Pastor, también afiliado al Partido Justicialista fue Intendente durante dos periodos en la ciudad de Villa Ángela (1987-1991)
En 1991 fue electo intendente por el Partido Justicialista Orlando Scozzarro, quien por dos mandatos que duraban dos años hasta la Reforma constitucional argentina de 1994 que los cargos a la intendencia tiene una duración de cuatro años, y no formaba parte el intendente electo como primer concejal.
Luego de que gobernara la “Alianza Frente de Todos”, durante el periodo 1995-2003. Oscar Domingo Peppo, fue electo como intendente integrando el Partido Justicialista, (Aunque con orígenes y antecedentes de militancia política en la agrupación Franja Morada UNNE) el Frente para la Victoria, mientras que en 2007 gana nuevamente las elecciones para la segunda intendencia. En 2011, gana por tercera vez la intendencia. Mientras que en el 2015, Adalberto Papp, gana las elecciones a la intendencia de Villa Ángela
Referencias Bibliográficas
-LINZ, Juan. Los partidos políticos en las democracias contemporáneas: problemas y paradojas. Oxford University. 2002.
-MALAMUD, Andrés. Partidos políticos. Capítulo 7. Buenos Aires. 2003.
sábado, 28 de julio de 2018
domingo, 14 de enero de 2018
Deconstrucción de la palabra: vecino
lunes, 20 de noviembre de 2017
Pensando la educación desde Emmanuel Levinas-conferencia de Joan Carles Mélich
https://www.youtube.com/watch?v=DXZipK7yaas